حين نقول إن القدس جزء من "بنياننا العقدي"، فنحن نستند إلى أركان شرعية تجعل من الدفاع عنها عبادة، ومن حماية هويتها تكليفاً إلهياً: - آية في كتاب الله (الارتباط بالوحي):المسجد الأقصى هو المكان الوحيد خارج مكة والمدينة الذي ذُكر اسمه في القرآن الكريم في مطلع سورة الإسراء: "سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى". هذا الذكر يرفع الأقصى من رتبة "المعلم التاريخي" إلى رتبة "المقدس القرآني"، فالمساس به هو مساس بنص الآية وبالوحي الذي نؤمن به.- إمامة النبي ﷺ (وحدة الرسالة):في ليلة الإسراء، صلى النبي محمد ﷺ إماماً بالأنبياء جميعاً في محراب الأقصى. دينيّاً، هذا الحدث يعني انتقال "أمانة الأرض المباركة" إلى أمة الإسلام جميعا.

لذا، فإن الحفاظ على هوية القدس هو حفاظ الذي استلمناها من الأنبياء عليهم السلام. - القبلة الأولى (وجهة القلوب):صلّى المسلمون تجاه الأقصى قرابة سبعة عشر شهراً قبل التحويل إلى الكعبة. هذا يجعل من القدس "الوعاء الأول" لصلاتنا وعبادتنا. الارتباط بها هو ارتباط بجذور الصلاة وبداية التكليف، فلا يكتمل وعي المسلم بمحرابه دون أن يكون قلبه معلقاً بقبلته الأولى.-. بركة الزمان والمكان (الأرض المقدسة):وصف الله تعالى القدس وما حولها بـ "الأرض المقدسة" و "الأرض المباركة". مما يجعل الرباط فيها والعمل لأجلها جهادا. لذلك من الضروري جدا دعم الباحثين في شؤونها فهذا نوعاً من القربة إلى الله. فنحن نحمي "أرضاً باركها الله" وجعلها ميزاناً لعزة الأمة أو ذلها.- ميزان الحق والباطل (الابتلاء العقدي):حماية القدس وحماية هويتها تمثل حماية للحق في وجه التزييف ووجه المحتل الصهيوني. لذا، فإن دعمنا للباحثين والمؤرخين ليس ترفاً علمياً فقط، بل هو جهادٌ في سبيل الله لمنع طمس معالم الإسلام فيها.